بخش هایی از برنامه گنج حضور–قسمت 18

سکوت و تسلیم در مرکزِ این آموزش است. تسلیم یعنی پذیرشِ اتفاقِ این لحظه قبل از قضاوت. معنی‌اش این نیست که ظلمِ دیگری را، قبول می‌کنیم، منِ ذهنی این را می‌گوید. نه این اشتباه است. تسلیم به این معنی که واکنش نشان نمی‌دهیم. تسلیم، شما را به خِرَدِ زندگی، وصل می‌کند. خِرَدِ زندگی راهنمایِ شما خواهد بود. ولی این مزاحمتِ فعلی را باید رفع کرد.

گنج حضور نمی‌گوید: اگر دزد به خانه‌تان آمد، اجازه بدهید اموالِتان را ببرد. گنجِ حضور می‌گوید: اگر دزد به خانه‌تان آمد، واکنش نشان ندهید. پذیرشِ اینکه دزد همین الآن در خانه است و ما در این اتاق و او در اتاق دیگری است، این یک هشیاریِ خردمندانه در شما ایجاد می‌کند، واکنش بروز نمی‌دهید.

آنموقع، آن هشیاری، به شما می‌گوید چکار باید بکنید که دزد را رد کنید. نه اموالِ شما را بِبَرَد و نه شما را بکشد. بعضی موقع‌ها مردم فکر می‌کنند که پذیرشِ اتفاقِ این لحظه، یعنی اینکه مردم هر کاری می‌کنند ولو اینکه حقِ‌ ما را می‌خورند و به ما توسری می‌زنند، اشکالی ندارد. نه، این نیست.

تسلیم یعنی، پذیرشِ اتفاقِ این لحظه، شما را به خِرَدِ درونِ‌تان وصل می‌کند، برای اینکه شما را از جنسِ آن هشیاریِ می‌کند که قبلاً بودید. (قبل از اینکه جذبِ ذهن شوید.) بنابراین آن هشیاری خردمندانه برخورد می‌کند.

دسته بندی‌ها:گنج حضور

الماسهایی از مولانا – قسمت نود

درد است که آدمی را راهبر است. در هر کاری که هست، تا اورا درد آن کار و هوس و عشق آن کار در درون نخیزد، او قصد آن کار نکند و آن کار بی درد در او را میسرنشود – خواه دنیا، خواه آخرت، خواه بازرگانی، خواه پادشاهی، خواه علم، خواه نجوم و غیره، تا مریم را درد زه پیدا نشد، قصد آن درخت بخت نکرد که:

فَأَجَاءهَا الْمَخَاضُ إِلَى جِذْعِ النَّخْلَةِ ( آنگاه درد زایش مریم را به درخت خرمایی آورد -مریم -23) – اورا آن درد به درخت آورد، و درخت خشگ میوه دار شد.

تن همچون مریم است، و هریکی عیسی داریم: اگر ما را درد پیدا شود، عیسای ما بزاید، و اگر درد نباشد، عیسی، هم از آن راه نهانی که آمده، باز به اصل خود پیوندد – الا ما محروم مانیم و از او بی بهره.

جان از درون به فاقه و طبع از برون به برگ،
دیو از خورش به هیضه و جمشید ناشتا.

اکنون بکن دوا که مسیح تو بر زمی است؛
چون شد مسیح سوی فلک، فوت شد دوا.

فاقه (فقر) – زمی (زمین)

شرح (استاد قمشه ای) ادامه مطلب…

دسته بندی‌ها:الماس هایی از مولانا

الماسهایی از مولانا – قسمت هشتاد و نهم

من نخواهم عشوه هجران شنود
آزمودم، چند خواهم آزمود ؟

————

عشوه هجران :
درد دوری که از هم هویت شدگی ها ایجاد میشود.

 

———————————————

آبِ گل خواهد که در دریا رود
گِل گرفته پای او را می کشد.

دسته بندی‌ها:الماس هایی از مولانا

الماسهایی از مولانا – قسمت هشتاد و هشت

ﺑﺴﻮﺯ ﺍﯼ ﺩﻝ ﮐﻪ ﺗﺎ ﺧﺎﻣﯽ ﻧﯿﺎﯾﺪ ﺑﻮﯼ ﺩﻝ ﺍﺯ ﺗﻮ
ﮐﺠﺎ ﺩﯾﺪﯼ ﮐﻪ ﺑﯽ ﺁﺗﺶ ﮐﺴﯽ ﺭﺍ ﺑﻮﯼ ﻋﻮﺩ ﺁﯾﺪ

—————-

مرگ هر یک ای پسر همرنگ اوست
پیش دشمن دشمن و بر دوست دوست

پیش تُرك  آیینه را خوش رنگیست
پیش زنگی آینه هم زنگیست

آنک می‌ترسی ز مرگ اندر فرار
آن ز خود ترسانی ای جان هوش دار

روی زشت تست نه رخسار مرگ
جان تو همچون درخت و مرگ برگ

مولانا معتقد است که مرگ برخلاف آنچه پنداشته می شود، ترس آور نيست .
در واقع ترس از مرگ، ترس از خود است.
مرگ هر كس همرنگ اوست . هركس بر حسب كيفيت زندگی خود پاداش می يابد و مرگ كاملاً متناسـب است با نوع زندگی فرد.

تُرك (سفید، زیبارو)

دسته بندی‌ها:الماس هایی از مولانا

الماسهایی از مولانا – قسمت هشتاد و هفتم

از خود به خود سفر کن در راه عاشقی
وین قصه مختصر کن ای دوست یک سری

———————–

نقش بند جان که جان‌ها جانب او مایلست
عاقلان را بر زبان و عاشقان را در دلست
آنک باشد بر زبان‌ها لا احب الافلین
باقیات الصالحات است آنک در دل حاصلست
دل مثال آسمان آمد زبان همچون زمین
از زمین تا آسمان‌ها منزل بس مشکلست
دل مثال ابر آمد سینه‌ها چون بام‌ها
وین زبان چون ناودان باران از این جا نازلست
آب از دل پاک آمد تا به بام سینه‌ها
سینه چون آلوده باشد این سخن‌ها باطلست

——————-

بانگ زد يارش كه بر در كيست ان؟
گفت: بر در هم تويي اي دلستان!

گفت: اكنون چون مني، اي من! درا
نيست گنجايي دو من را در سرا

دسته بندی‌ها:الماس هایی از مولانا

Follow

Get every new post delivered to your Inbox

Join other followers